提起中国历史上的三国时代，人们首先想到是运筹演谋、鞭挞宇内、统一北方的曹操；或是弘毅宽厚、仁者无敌、具英雄器的刘备；亦或是才匹管（仲）、萧（何）的诸葛亮，以至于万人之敌、为世虎臣的关羽、张飞。然而，在那样一个军阀混战、血流成河的时代，有一个人杀人不及曹操，拓土不及刘备，武功不及孙权，他却在荆州的长江、汉江流域开创了一片幸福和美的乐土。这个人在建设和谐社会中所取得的成绩，在三国乱局中乃至中国历史上都是独一无二的，他便是镇南将军、荆州牧、成武侯刘表，史称刘荆州。
直到今天，每当提起统治荆州近二十年的刘表，正统的史家们对其评价皆欠公允。陈寿说他“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳”；范晔说他“道不相越，而欲卧收天运，拟踪三分，其犹木禺之于人也”；易中天更直接，说他“虚有其表，有名无实，大忽悠，怎么看怎么象卖拐的赵本山”。历史上的刘表果真是这样的一个人吗？
刘表，字景升，西汉景帝子鲁恭王之后，但他走上纷乱的三国政局，不是靠血缘，还是靠自己的能力。他少年时就才华出众，天下闻名，成为清流派的代表人物之一，既是“八俊”（ 同一时代有才望的八人）之一，又名列“八顾”（是指能以德行引导他人之意）和“八及”（指有贤德和影响力）。刘表十七岁那年，他的老师是南阳太守王畅，太守一职相当于今天的地级市市委书记。王书记生活异常简朴，经常是笔挺的白西装上打着蓝补丁，上班不坐皇冠，非要骑自行车。刘表怎么看怎么觉得老师是在做秀，于是他直言不讳地对老师说：王书记啊，你发扬艰苦奋斗的光荣传统没有错，但你不能让你的下属们没法活啊。比如你骑自行车上班，难道让他们把小车放在家里走路上班吗？崭新的西服你多此一举打上补丁，难道让他们光着屁股上班吗？其实做领导的搞点排场摆点谱也没什么，只要别比上级的谱还大就好；弄点艰苦朴素、吃吃忆苦思甜饭也没错，总不能搞的比下级还寒酸，总不至于让下属们挖野菜也当粮吧？（《三国志》注引谢承《后汉书》：表受学于同郡王畅，畅为南阳太守，行过乎俭。表时年十七岁，进谏曰：“奢不僭上，俭不逼下，盖中庸之道，是故蘧伯玉耻独为君子。府君若不师孔圣之明训，而慕夷齐之末操，无乃皎然自遗于世”）。由此可见，刘表是个极有胆识和魄力的人。在董卓进京前，刘表在大将军何进那里讨了个肥差，出任荆州刺史（相当于省纪委书记）。在那个乱世之中，能坐稳刺史这个位置比拿到这个位置还要难上千倍甚至万倍，像刘岱那样在兖州任上把命丢了的封疆大吏比比皆是。当时的荆州形势相当混乱，乱源来自开创后来东吴基业的孙坚。孙坚当时的官职是长沙太守，讨伐董卓归来后，他借故杀了荆州刺史王睿和南阳太守张咨。于是荆州各地大乱，各路豪强再也不听王命了，纷纷自己当上了草头王。由于黄巾起义和各地军阀割据，年届五旬的刘表东躲西藏用近乎偷渡方式单人独马来到荆州上任。在这里，仅仅几年时间，刘表不但平定了荆州各地的草头王，还把猛人孙坚打发到了阎王殿，把一方诸侯袁术赶到了九江。因为工作成绩突出，刘表被提升为镇南将军、荆州牧，封成武侯（相当于授中将军衔、兼省委书记、大军区司令员、政治局委员）。一时间，刘表治下的荆州“南收零、桂，北据汉川，地方数千里，带甲十余万”。单从地盘上看，当时刘表在三国诸侯的势力排行第三，仅次于袁绍、袁术。而此时，曹操小弟还在奸雄预备班实习。
刘表掌控荆州后，并未得意忘形，而是励精图治，施行仁政，仅仅十余年，他在乱世中把荆州治理成人民安居乐业的幸福和美家园。之前的荆州“人情好扰，加以四方震骇，寇贼相扇，处处糜沸”，治后的荆州己是“万里肃清”、“沃野千里，士民殷富”，成为三国初期的一片幸福乐土，荆州百姓“大小咸悦而服之”。刘荆州的成功，主要表示在三个方面，一是在对外策略上，刘表远交袁绍，近结张绣，内纳刘备，采取了拥兵自重的正确政策，尽量避免发生大的冲突，以免造成老百姓流离失所、生灵涂炭；二是在经济的发展上，刘表有效利用了当地各大家族的势力，推行了各种行之有效的措施，使得农业生产得到了很大的恢复和发展，人民生活水平大踏步迈进小康水平。第三点也是最重要的一点，刘荆州大力开展了文化建设和全民修身行动。很难想像，一千八百多年前的古人，能想到并做到今天的我们才想到的事情。莫说是在后汉军阀混战时期，就是与史家所谓的“文景”、“贞观”、“开元”、“元嘉”等盛世相比，刘表治下的荆州也是独一无二的，是其它盛世无法比拟的。它的独一无二，集中体现在文化建设和全民修身行动上。刘荆州开展的文化建设和全民修身行动，主要有以下几方面的特点：
一是“起立学校，博求儒术”，大力发展文化教育事业。通过文化教育事业，提高人民的文化素质，推动全民修身行动蓬勃发展。二是广泛选拔和吸引文化人才。由于政局稳定，各方人才纷纷从各地迁往荆州，人数数以千记，其中既有像水镜先生司马徽这样的名流，也有后来名载青史的徐庶、石广元等才俊，甚至还有后来大名鼎鼎的诸葛亮等。三是创立了荆州学派。荆州学派是形成在刘表任荆州牧时的一个以讲《易》为主的地方性经学派别。荆州学派之所以产生巨大的影响力，并以此教化人民，推动全民修身运动的蓬勃发展，是因为刘表为之创造了良好的客观环境和人才条件。刘表领导文化精英人物宋衷、王粲、王肃、尹默等开展荆州学派，大力推动文化的传播和全民修身行动；同时，作为学术界的泰斗，刘表还身体力行、积极参与并以其杰出的学术成就推动了荆州学派的形成和发展。刘表的著述有：《周易章句》、《丧服后定》、《荆州占》等。刘表在治理荆州的百忙之中，依然着笔著述，无疑在荆州学人中产生了广泛的影响，推动了荆州学术的发展。由此可见，刘表本人的文化素养和学术成就对荆州文化事业的发展，起了不可忽视的作用。
屈指算算，从建安三年刘表平定张羡，起立学校，次年立学宫。至建安十三年（公元208年）刘表病故，曹操兼并荆州。刘表的荆州学派仅仅存在了十年左右的时间。但是这十年间，刘表的荆州是全国文治最盛之地。来自各地的博学鸿儒，使荆州之学辉煌一时，学术影响辐射四周。应该说，作为一个学派，荆州学还在形成之中，在没有完全成熟之际随着刘表的病故和荆州易主就解体了。但就是这个没有完全成熟的学派，却成就了一个幸福和美的文化大荆州，并辐射至以后的魏、汉（蜀）、吴三国，并对后世产生了深远的影响，文化的强大功效可见一斑。
今天我们法院也开展以修身为宗旨的构建幸福和美家园活动，笔者愚见，文化建设仍是此项活动的重中之重。加强法院文化建设，一是要多读书、读好书，不断丰富知识结构。古人说：开卷有益。读一本好书，犹如多一个良师益友。什么是好书，中国古代的儒家经典如《论语》、《大学》等，经过数千年的检验，是修身的最佳读本，只要我们与时俱进地吸收，一定能充分发挥修身的功效。当然，做为法院的一员，还可以读一读法家的始祖韩非子的书，一是韩非子与法律关联甚深，二是韩非子著书时的社会意识形态结构与今天相差并不远。其实《韩非子》不仅讲法、术、势，也讲帝王之术，用今天的话说就是做领导的艺术。作领导的，读《韩非子》定会受益无穷。此外，还应当读一些西方的书。中国古代的经典，王气霸气多，自由、民主思想少。在全球化的今天，读一些西方自由、民主思想的书，能够丰富我们的视野并与时俱进。除了读书，观看一些高品质的影视作品，也有助于修身。二是法院的文化精英分子要担当起法院文化建设的先锋模范。一千八百年前，刘荆州用宋衷、王粲、王肃、尹默等文化精英分子使荆州学派在短时间内得到了蓬勃发展。今天，法院的文化建设仍需要精英分子担当起排头兵的重任，诚如是，这项工程必将取得事倍功半的效果。在这里，无论是“落笔行文散，文成鬼神泣”的吴大勤，还是“山水愧浩然，笔锋欺干将”的苗万文，还有“博览古经史，妙笔生华章”的周光辉，亦还有“文思曹子建，敏捷不留痕”的王念，此外我院更有一大批卧虎藏龙的才子们必将在法院文化建设中成为新时期的宋衷、王粲、王肃、尹默。三是文化建设应当与实际工作相联系，应当有法院特色。文化建设不仅仅是读万卷书，还应当行万里路，在工作和生活的实践中创建的文化才具有生命力。
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