感受“一塔湖图”

2010年9月7日至18日，承蒙组织关心，我有幸到北京大学参加了“广东法院系统领导素能提升高级研修班”(第七期)的学习，收获良多。　　　　　　

一个多世纪以来，北京大学一直是中国的最高学府之一。她“爱国、进步、民主、科学”的传统和“勤奋、严谨、求实、创新”的学风，知之者可能并不多，但她在国人心中的崇高地位和神秘感不容置疑，走进北大，哪怕真的只是进去走一走，都一定是，绝大部分未被北大录取的读书人之梦想。

当我的梦想成真，心中莫名的就多了一份满足感。在清代皇家园林基础上建起来的北大燕园，风光旖旎，胜景随处所见，一楼一景一草一木可能皆有典故，皆有来历。最为著名是博雅塔、未名湖和图书馆，北大人都自豪地称之为“一塔湖图”。110多年来，不知有多少进步思想发源于斯，有多少经世智慧咸集于此！在校培训的短短十二天，我们总是抓住尽可能多的空余时间到未名湖边走，到图书馆里转，到纪念讲堂听，到静园六院看。边走边听边看边感受，感受“一塔湖图”，感受北大精神。

大学者，大师之谓也。北大是真正有大师的，虽然我们心中的大师本身并不认为自己就是大师，甚至有的教授告诉我们：“现在有的自认为是大师者，无非是胆大、岁大，因为胆大所以无知者无畏，因为岁大，所以离死就不远了。”这可能是他的戏言，我并不认同。我觉得有几位不拿任何讲稿资料、手中只拿着一支粉笔、讲课滔滔不绝、条理清晰、关注现实、引人入胜且收获不浅的教授，他们是真正的大师。听大师讲课，到底收获了什么非三言两语可以说清，如省法官学院副院长王增泉在结业典礼的发言中所说，不需要大家背下些什么，而要大家在今后的工作和学习中，有在北大学来的思维或者精神就可以了。其实大师传授给我们的东西都不是抽象的，而是具体的；不是深不可测的，而是大道至简的。

大师能借给我们一双慧眼，看清世界。关于什么是法治？有大师告诉我们，法治是现实中的客观存在，不是理论问题、学术问题，是可让人从容生活、把握自己命运的治理方式。中国法官写关于“法治”的论文没有几人不引用亚里士多德的说法，恰恰亚里士多德没有对“法治”给出一个说得过去的说法。法治是阳光之治、可预期之治、权力站在法律之下之治。醍壶灌顶，让我们茅塞顿开。如何看待教育、医疗、住房、养老等社会热点问题，有大师妙语连珠，旁征博引，一一为我解开迷雾。中国的宏观经济形势如何？世界经济又将如何发展？有大师电脑般的记忆，让一串串复杂而准确的数据脱口而出，使我们对中国经济发展过程遇到的困难有了更清醒的认识，对中华民族的伟大复兴更加充满信心。

大师教给我们立身之本、立身之道、立身之术。我理解的立身之本如大师所言，我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们；我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们。要得到什么，首先要问我能做什么？我为之付出了什么？付出了多少？不考虑代价而想要的收获，或许只是一种空想或者幻想。立身之道，有两位大师说得非常好。程教授说，“如果我三个小时的讲课，你能记住三句话，就说明我的讲课是有价值的。”他有三句话，我是记住了：“四海之内皆兄弟也”，“如果我们的一叶，能为别人带来一片浓荫，我们决不吝惜手中的一叶”，“白日不到处，青春恰自来，苔花如米小，也学牡丹开”，这是交友之道。张教授说，中国文化之要义只是“道”、“礼”、“和”三字，而最终归之为一个字：“中”；国学的四要点为天人合一、阴阳五行、中和中庸和修身克巳。人都是普通人，要有小我意识，一点点成就真的算不了什么。我感到，听了他的一席话，我们对人、对事、对案做到宽容、爱心、仁慈就是一种很高的境界了。关于立身之术，张延教授讲的《博弈论与现代思维》和杨金波教授的《社交礼仪》都给了我们很大的启发。“术”其实是一个中性词，大师传授给我们的立身之术，可以让我们用理性和智慧尽量避免人生不必要的危机。

大师可解我们心中之惑。都说四十而不惑，但自己好象离“不惑”还较远。或者“不惑”仅是一种理想，孰能无惑？吃饭、睡觉，何其简单，然都市中人吃好、睡好者有几？幸福与财富无关，与内心相连，这是真的吗？我们在漫漫路上求索，很忙碌很劳累，但是否还记得起点时那个最简单、最朴素的目标或理想？类似的问题，大师虽无直接答案，但他们在讲坛上流淌出来的思想，仿佛能让我们略有所悟。“纸上得到终觉浅，绝知此事要躬行”，或许这些思想是大师传授给我们的解惑之法，让我们在现实的躬行中，把心态放平，接近不惑。

大师让我们对社会主义法治理念有了更深刻的理解。“公平正义比太阳更有光辉”，解决中国的问题必须结合中国的国情，尊重中国的传统，依靠党的领导。大师独特、锐利的目光，能洞察中国社会的现实问题，理解法院工作面临的困境和进路，他甚至认为法官面对的问题不是法律问题，而是现实的社会生活问题，广东法官是中国最难的法官之一。以“依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导”为内容的社会主义法治理念反映了执政党的要求，也是执政党对中国法治经验的理论追求和升华，是中国特色社会主义理论在法治建设上的体现。要理解社会主义法治理念，必须清楚其与资本主义法治理念的区别。其实说西方并不存在一个完整的西方，英美法律差别就很大，各个国家差别都很大，照搬西方的做法显然十分无知。关于社会主义法治理念是一个很大的命题，需要我们在司法实践中不断去感受和理解。重要的是，我们要清楚，一个案件就是一个社会矛盾，化解矛盾，解决问题，就是真正的司法能力，真正的司法水平，从这个意义上说，理论水平也许是其次的。大师一再强调，法治的进程往往与学者、理论家关系不大。据说在北大人眼里没有权威，正是他们批评思维和强烈的使命感，使北大精神和优良学风薪火相传，推进着思想的进步，推动着社会的进步。

走在“一塔湖图”，不管是清晨、中午或者黄昏，都听不到喧哗和特别嘈杂的声音，我们看到更多的是莘莘学子们的匆匆步伐，听到更多的是朗朗的英语读书声。燕园学子，人中龙凤。在人们的心中，他们可能是时代的骄子、未来的社会精英，曾经的“神童”、“高考状元”等等，但他们对学习曾经付出的努力和正在付出的努力，恐怕非常人可比，北大的传统和学风，使他们不断在一个高度走向新的高度，或者他们根本不是什么“神童”，他们比常人更懂得第一不是永恒的，只有发奋学习，真正掌握过硬的本领，才能在激烈的竞争中立于不败之地。

作为北大的一名匆匆过客，我对北大的了解还十分有限，学习的感受和体会也不深，不过，法学院的张守文院长、汪建成副院长都一再强调，“你们曾经到北大学习过，无论毕业还是结业，都是北大的校友”，也许这是北大“兼容并包”的一个体现。对“北大校友”之名，我们都感到有点不好意思，但我们会牢记住北大老师的教诲：有声有色地工作，有滋有味地生活，有情有义地交友。我也想把北大“勤奋，严谨，求实，创新”的学风，转化为今后工作的作风，尽己之力，为法院工作的科学发展多做一些贡献。